قال الداني : وعليه عامة أهل الأداء من أهل الحرمين والشام والعراقين ، ورواه الخزاعي عن أبي عدى عن ورش « 1 » ، والأهوازي عن حمزة ، ورواه أصحاب السنن الأربعة وأحمد عن أبي سعيد بإسناد جيد . قال الترمذي : وهو أصح حديث في الباب . فإن قلت : هذا الحديث معارض بما رواه ابن مسعود من قوله صلى اللّه عليه وسلم حين قرأ عليه فقال : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم : « قل يا ابن أمّ [ عبد ] « 2 » : « أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم » « 3 » . قلت : يكفى في ترجيح الأول قول الترمذي : هو أصح حديث في الباب . الثاني : « أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم » . قال الداني : وعليه أهل مصر وسائر بلاد المغرب ، وروى عن قنبل ، وورش وأهل الشام . الثالث : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم » . ذكره أبو معشر عن أهل مصر ، والمغرب ، [ وروى عن أبي جعفر وشيبة ونافع ، في غير رواية أبى عدى عن ورش ، وابن عامر ، والكسائي ، وحمزة في أحد وجوهه « 4 » ] « 5 » . الرابع : « أعوذ بالله السميع العليم [ من الشيطان الرجيم ] » « 6 » . رواه الزينبي عن قنبل ، وأبو عدى عن ورش . [ الخامس : ] « 7 » « أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم » . رواه الزينبي عن ابن كثير . السادس : « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم » . ذكره الأهوازي عن جماعة . السابع : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأستفتح الله وهو خير الفاتحين » .

--> بسبحانك اللهم وبحمدك ( 775 ) ، والترمذي ( 1 / 282 ) كتاب الصلاة ، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة ( 242 ) ، وابن ماجة ( 1 / 102 ) كتاب إقامة الصلاة ، باب افتتاح الصلاة ( 804 ) ، والنسائي ( 2 / 132 ) كتاب الافتتاح ، باب نوع آخر من الذكر ، وأبو يعلى ( 1108 ) ، وابن خزيمة ( 467 ) من حديث أبي سعيد الخدري . ( 1 ) زاد في د : أداء . ( 2 ) سقط في ز . ( 3 ) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ( 1 / 309 ) وعزاه لابن النجار في التاريخ . ( 4 ) في د : وجهيه . ( 5 ) العبارة التي بين المعقوفين وردت في ص بعد القول الرابع . ( 6 ) زيادة من ص . ( 7 ) سقط في م .